Diz a Escritura: \u00abN\u00e3o por ouro nem por prata, que s\u00e3o coisas corrupt\u00edveis, haveis sido resgatados da vossa v\u00e3 exist\u00eancia, que recebestes de vossos pais; mas pelo precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro imaculado e sem contamina\u00e7\u00e3o alguma.\u00bb (1 Pd 1, 18). Noutro lugar: \u00abCristo nos remiu da maldi\u00e7\u00e3o da lei, feito ele mesmo maldi\u00e7\u00e3o por n\u00f3s\u00bb (Gl 3, 13). E dito do Ap\u00f3stolo \u00abfeito maldi\u00e7\u00e3o por n\u00f3s\u00bb significa que sofreu por n\u00f3s no madeiro. Logo, pela sua Paix\u00e3o nos remiu.<\/p>\n\n\n\n
Pelo pecado o homem estava escravizado de dois modos:<\/p>\n\n\n\n
Por onde, sendo a Paix\u00e3o de Cristo uma satisfa\u00e7\u00e3o suficiente e superabundante pelo pecado e pelo reato do g\u00eanero humano, a sua Paix\u00e3o foi um como pre\u00e7o, pelo qual fomos livrados de uma e outra escravid\u00e3o. Assim, a satisfa\u00e7\u00e3o pela qual satisfazemos por n\u00f3s ou por outrem \u00e9 considerada um pre\u00e7o pelo qual nos remimos do pecado e da pena, segundo a Escritura: \u00abRedime os teus pecados com a esmola\u00bb (Dn 4, 24).<\/p>\n\n\n\n
Ora, Cristo satisfez, n\u00e3o certo dando dinheiro nem por qualquer forma semelhante, mas dando-se a ele pr\u00f3prio \u2014 bem m\u00e1ximo \u2014 por n\u00f3s. Por isso \u00e9 que se diz ser a Paix\u00e3o de Cristo nossa reden\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
O homem, pecando, contraiu uma obriga\u00e7\u00e3o tanto para com Deus como para o diabo:<\/p>\n\n\n\n
\u2014 Pois, pela culpa, ofendeu a Deus e sujeitou-se ao diabo, pelo seu consentimento. E assim, em raz\u00e3o da culpa, n\u00e3o se tornou servo de Deus; mas antes, afastando-se do seu servi\u00e7o, incorreu na escravid\u00e3o do diabo, por justa permiss\u00e3o de Deus, por causa da ofensa contra ele cometida.<\/p>\n\n\n\n
\u2014 Mas, quanto \u00e0 pena, o homem contraiu principalmente uma obriga\u00e7\u00e3o para com Deus, como supremo juiz; e para com o diabo, como seu algoz, segundo aquilo do Evangelho (Mt 5, 25): \u00abPara que te n\u00e3o suceda que o teu advers\u00e1rio te entregue ao juiz e que o juiz te entregue ao seu ministro\u00bb, i. \u00e9, ao anjo cruel da pena, como interpreta Cris\u00f3stomo. Embora, pois, o diabo retivesse, injustamente e na medida do seu poder, sob o seu jugo o homem enganado pela sua fraude, tanto quanto \u00e0 culpa como quanto \u00e0 pena, contudo, era justo que isso o homem o sofresse, por permiss\u00e3o de Deus, quanto \u00e0 culpa, e pela ordem do mesmo Deus, quanto \u00e0 pena.<\/p>\n\n\n\n
Por onde, relativamente a Deus, a justi\u00e7a exigia fosse o homem redimido; n\u00e3o por\u00e9m relativamente ao diabo.<\/p>\n\n\n\n
III q. XLVIII, a. IV.<\/p>\n\n\n\n
(P. D. M\u00e9zard, O. P., Meditationes ex Operibus S. Thomae.)<\/p>\n\n\n\n
T\u00edtulo da obra em latim
MEDULLA S. THOMAE AQUITATIS PER OMNES ANNI LITURGICI DIES DISTRBUITA, SEU MEDITATIONES EX OPERIBUS S. THOMAE DEPROMPTAE<\/p>\n\n\n\n
Recopila\u00e7\u00e3o e ordena\u00e7\u00e3o de FR. Z. M\u00c9ZARD O. P.<\/p>\n\n\n\n
Produzido a partir do material disponibilizado em
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