A todos os males que contra\u00edmos pelo pecado, encontramos rem\u00e9dio na Paix\u00e3o de Cristo. Contra\u00edmos pelo pecado cinco males:<\/p>\n\n\n\n
O primeiro, \u00e9 a pr\u00f3pria mancha do pecado. Quando um homem peca, conspurca a sua alma, porque, como a virtude embeleza, o pecado a enfeia. L\u00ea-se em Barruch: “Por que est\u00e1s, \u00f3 Israel, na terra dos inimigos, e te contaminaste com os mortos?” (Br 3, 10).<\/p>\n\n\n\n
Mas a Paix\u00e3o de Cristo lavou esta mancha. Cristo, na sua Paix\u00e3o, fez do seu sangue um banho para nele lavar os pecadores: “Lava-os do pecado no sangue” (Ap 1, 5). No Batismo a alma \u00e9 lavada no Sangue de Cristo, por que este recebe do Sangue de Cristo a for\u00e7a regeneradora. Por isso, quando algu\u00e9m batizado se macula pelo pecado, faz uma inj\u00faria a Cristo e o seu pecado \u00e9 maior que o cometido antes do batismo. L\u00ea-se na Carta aos Hebreus: “O que desprezou a lei de Mois\u00e9s, ap\u00f3s ouvido o testemunho de dois ou tr\u00eas, deve morrer” (Heb 10, 28-29). Como n\u00e3o deve merecer maiores supl\u00edcios, aquele que pisou no Sangue do Filho de Deus e considerou impuro o Sangue da Alian\u00e7a?<\/p>\n\n\n\n
O segundo mal que contra\u00edmos pelo pecado \u00e9 nos tornarmos objeto da avers\u00e3o de Deus. Assim como quem \u00e9 carnal ama a beleza da carne, do mesmo modo Deus ama a beleza espiritual, que \u00e9 a beleza da alma. Quando, por conseguinte, a alma se deixa contaminar pelo mal do pecado, Deus fica ofendido e odeia o pecador. L\u00ea-se no Livro da Sabedoria: “Deus odeia o \u00edmpio e a sua impiedade” (Sb 14, 9). Mas a Paix\u00e3o de Cristo remove essas coisas, por que ela satisfez ao Pai ofendido pelo pecado, cuja satisfa\u00e7\u00e3o n\u00e3o poderia vir do homem. A caridade e a obedi\u00eancia de Cristo foram maiores que o pecado e a desobedi\u00eancia do primeiro homem.<\/p>\n\n\n\n
O terceiro mal \u00e9 a fraqueza. O homem, pecando pela primeira vez, pensa que depois pode abster-se do pecado. Acontece, por\u00e9m, o contr\u00e1rio: debilita-se pelo primeiro pecado e fica inclinado a pecar mais. O pecado vai dominando cada vez mais o homem, e este, por si mesmo, coloca-se em tal estado que n\u00e3o pode mais se levantar. \u00c9 como algu\u00e9m que se lan\u00e7ou num po\u00e7o. S\u00f3 pode sair dele pela for\u00e7a divina. Depois que o homem pecou, a nossa natureza ficou debilitada, corrompida, e, por isso mesmo, ficou ele mais inclinado para o pecado.<\/p>\n\n\n\n
Mas Cristo diminuiu essa fraqueza e debilidade, bem que n\u00e3o as tenha totalmente apagado.<\/p>\n\n\n\n
O homem foi fortalecido pela Paix\u00e3o de Cristo e o pecado, enfraquecido, de sorte que este n\u00e3o mais o dominar\u00e1. Pode, por esse motivo, auxiliado pela gra\u00e7a divina, que \u00e9 conferida pelos sacramentos cuja efic\u00e1cia recebem da Paix\u00e3o de Cristo, esfor\u00e7ar-se para sair do pecado. L\u00ea-se em S. Paulo: “O nosso velho homem foi crucificado juntamente com Ele, para que fosse destru\u00eddo o corpo do pecado” (Rm 6, 6). Antes da Paix\u00e3o de Cristo, poucos havia sem pecado mortal. Mas, depois dela, muitos viveram e vivem sem pecado mortal.<\/p>\n\n\n\n
O quarto mal \u00e9 a obriga\u00e7\u00e3o que temos de cumprir a pena do pecado. A justi\u00e7a de Deus exige que o pecado seja punido, e a pena \u00e9 medida pela culpa. Como a culpa do pecado \u00e9 infinita, porque ela vai contra o bem infinito, Deus, cujo mandamento o pecador desprezou, tamb\u00e9m a pena devida ao pecado mortal \u00e9 infinita.<\/p>\n\n\n\n
Mas Cristo pela sua Paix\u00e3o livrou-nos dessa pena, assumindo-a Ele pr\u00f3prio. Confirma-o S. Pedro: “Os nossos pecados (i. \u00e9., a pena do pecado) Ele carregou no seu corpo” (1 Pd 2, 24).<\/p>\n\n\n\n
Foi de tal modo exuberante a virtude da Paix\u00e3o de Cristo, que ela s\u00f3 foi suficiente para expirar todos os pecados de todos os homens, mesmo que fossem em n\u00famero de milh\u00f5es. Eis o motivo pelo qual aquele que foi batizado, foi tamb\u00e9m purificado de todos os pecados. \u00c9 tamb\u00e9m por este motivo que os sacerdotes perdoam os pecados. Do mesmo modo, aquele cujo sofrimento mais se assemelha ao da Paix\u00e3o de Cristo, consegue um maior perd\u00e3o e merece maiores gra\u00e7as.<\/p>\n\n\n\n
O quinto mal contra\u00eddo pelo pecado foi nos termos tornados exilados do reino do c\u00e9u. \u00c9 natural que aqueles que ofendem o rei sejam obrigados a sair da p\u00e1tria. O homem foi afastado do para\u00edso por causa do pecado: Ad\u00e3o imediatamente ap\u00f3s o pecado foi expulso do para\u00edso, e sua porta lhe foi trancada. Mas Cristo, pela sua Paix\u00e3o, abriu aquela porta e novamente chamou os exilados para o reino. Quando foi aberto o lado de Cristo, foi tamb\u00e9m a porta do para\u00edso aberta; quando o seu Sangue foi derramado, a mancha foi apagada, Deus foi aplacado, a fraqueza foi afastada, a pena foi expiada, e os exilados foram convocados para o reino. Por isso \u00e9 que foi logo dito ao ladr\u00e3o: “Estar\u00e1s hoje comigo no Para\u00edso” (Lc. 23, 43). Observe-se que nesse momento n\u00e3o foi dito \u2014 outrora; que tamb\u00e9m n\u00e3o foi dito a outrem \u2014 nem a Ad\u00e3o, nem a Abra\u00e3o, nem a David; foi dito, hoje, isto \u00e9, logo que a porta foi aberta, e o ladr\u00e3o pediu e recebeu perd\u00e3o. L\u00ea-se na carta aos Hebreus: “Confiantes na entrada no santu\u00e1rio pelo Sangue de Cristo” (Heb. 10, 19). Fica assim esclarecido como a Paix\u00e3o de Cristo foi \u00fatil, enquanto rem\u00e9dio contra o pecado.<\/p>\n\n\n\n
In Symb.<\/p>\n\n\n\n
(P. D. M\u00e9zard, O. P., Meditationes ex Operibus S. Thomae.)<\/p>\n\n\n\n
T\u00edtulo da obra em latim
MEDULLA S. THOMAE AQUITATIS PER OMNES ANNI LITURGICI DIES DISTRBUITA, SEU MEDITATIONES EX OPERIBUS S. THOMAE DEPROMPTAE<\/p>\n\n\n\n
Recopila\u00e7\u00e3o e ordena\u00e7\u00e3o de FR. Z. M\u00c9ZARD O. P.<\/p>\n\n\n\n
Produzido a partir do material disponibilizado em
http:\/\/permanencia.org.br\/drupal\/node\/1769<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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